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  • 佛教与中国俗文学

    朝生暮死;劫盗者当作猪羊,受人屠割;淫泆者作鹤鹜麞麋;两舌者作鸱枭鸺鶹;捍债者为驴骡牛马。泰案行毕,还水官处。……主者曰:“卿无罪过,故相使为水官都督;不尔,与地狱中人无以异也。”……语毕,主者开滕箧,...

    不详

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  • 王恩洋:佛学通释(3)

    故曰,凡夫畏果,菩萨畏因。畏果者,怖当前之苦害,而不知前因所作,不随意愿而避免,顺受之而已矣。畏因者,慎现业之罪过,业缘不谬;不求避免而自无祸害者也。故曰,君子有终身之忧,无一朝之患。畏果畏因如是,求...

    王恩洋

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  • 王恩洋:《佛学通释》上卷(3)

    。畏果者,怖前当之苦害,而不知前因所作,不随意愿而避免,/顷受之而已矣。畏因者,慎现业之罪过,业缘不谬;不求避免而自无祸害者也。故曰,君子有终身之忧,无一朝之患。畏果畏因如是,求果求因亦然。小人祗图现...

    王恩洋

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  • 中国佛教哲学的现代意义

    也是远离战争,呵护和平的。佛教的慈悲济世和“五戒”(1)、“十善”(2)均以“不杀生”为首。杀生被认为是最大的罪过,要堕入地狱。...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 太虚法师著:中国佛学(2)

    还可,若更入思  量,却成吾罪过。不如且各合口,免相累及”。僧又问;“达摩  未到时,此土还有祖意否”?曰;“有”。问曰:“即有祖师意,  又来作什么”?曰:“只为有,所以来”。药山与僧的问答,  ...

    太虚法师

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    无异挂真招牌去卖假药,阳间政府虽不暇干涉宗教的真伪,而阴间法律是森严的!尤以当领袖的所负的罪过为大,苦报为甚也[59]。   4.最严厉的指控   最严厉的指控莫过于说斋教是“教匪”,例如早期台湾佛教...

    阚正宗

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  • 绝版中国:永远的敦煌(1)

    安、渊泉  2  龙勒6县,元始二年(公元2年)统计,总共11200户38335人,还没有现在中原地区一个普通乡镇的人多。曾经在西部边疆生活了三十多年的班超说:“塞外吏士,本非孝子顺孙,皆以罪过徙补...

    艾绍强

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  • 别了,我的母亲!——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    孩子们都在,准备夜里一死了之。说这个事情只有父亲一人知道,我父亲没有成全母亲。父母亲都知道,自杀的人罪过无边,死去要堕地狱的,这个事情我多次和父母亲强调过。在我还没有出家时,母亲还谈起关于自己的死。...

    慧伯

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  • 唐代的宦官与佛教

    给上司东都留守郑余庆说:  分司郎官职事,惟祠部为烦且重,愈独判二年,  日与宦者为敌,相伺候罪过,恶言詈辞,狼藉公牒,不  敢为耻,实虑陷祸。  分司官本是闲职,但祠部却“为烦且重”,这是由当时僧、...

    孙昌武

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  • 佛教医学的特色

    笃著床,求生不得,求死不得,考楚万端,此病人者,或其前世造作恶业罪过所招殃咎所引故也。”按照传统佛教医学观点,此种疾病非药石所能治愈,唯须忏悔业障,广行放生写经,布施众生等善举,以其功德...

    不详

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